覺察 煩惱和習氣的重要性
輔導長 性儀法師
韓愈《勸學解》云: 「業精於勤荒於嬉」，不論是世間的課業、學業、事業乃至出世間的道業，都要靠勤勞、勤奮，精進努力不懈，才可能專精，有成果。如果好嬉戲、戲論、好逸惡勞、懶惰懈怠放逸就會荒廢學業、道業。當談到學佛法時，要能專精佛法，得到佛法的法樂和利益，首要精勤對治處理的就是煩惱和習氣，才可能得到身心的平穩、輕安、清涼和安樂。所以修道首先要能覺察煩惱和習氣，進一步要面對煩惱和習氣，之後才有可能斷除煩惱和習氣。就如省庵大師提到 :「嘗聞入道要門，發心為首；修行急務，立願居先」，發心為首、立願居先，就是要發覺悟的心，立斷煩惱的願，唯有自利若精，利他才能廣大。因此，覺察煩惱和習氣是修道很重要的下手處。
其實，隨眠煩惱猶如毒蛇，常睡在心中，不易覺察，難以降伏，會招感更多的業果報煩惱過患。如《俱舍論．隨眠品》第十九卷提到: 隨眠是諸三有的根本，業若無隨眠的作用，就沒有感果的功能，何以故? 論釋中提到有十種緣故，如下︰
一、堅根本（令煩惱得牢固），二、立相續（建立相續，能數令餘後念諸惑續起），三、治自田（令所依身順彼煩惱住），四、引等流（能引如自諸隨煩惱等流果），五、發業有（發起能招後有業），六、攝自具（能數數攝起非理作意），七、迷所緣（迷於所緣，能害自身正覺慧），八、導識流（能引後有結生識及引染識數緣境），九、越善品（違越善品，令諸善法都退失），十、廣縛義，因能使諸有情不能超越自界、自地的緣故。由於如此，隨眠能成為諸有的根本，所以業因此而有招感後有的功能。論中提到的就是隨眠煩惱會讓煩惱堅固、相續引起諸煩惱、住煩惱中、引生等流果、招感後有業、能數數生起非理作意、迷於所緣障礙智慧升起、能引後有投胎及染緣境、令諸善法都退失、被縛於自地不能超越等過患。不斷的輪轉於生死苦海當中，是障礙解脫的根本。
在所有的煩惱中，四根本煩惱是最難斷的，那就是見慢愛無明，唯識學上稱我見、我慢、我愛、我痴常相隨。如《八識規矩頌》中提到: 「八大遍行別境慧，貪癡我見慢相隨」，見慢愛煩惱時常相隨而起作用，由於第七識執第八識見分為我的緣故，所以也跟我見相應，於我起恃，故有我慢，於我染著，故有我貪，這些根本便是由於無明不覺真實境故，即有我癡。
在生活中，當六根觸對六塵境時，所現起產生的六識乃至八識作用，初學者如果分辨是非善惡的能力不夠，戒律的觀念薄弱，就難以如理作意，也難放下世俗身段，剛強難調，容易產生不如理作意，順己意就高興起貪，不順己意就起嗔心，不存師長之恩，也不思惟朋友之義，很快就流露世俗煩惱習性。生生世世積累的種子在八識田中，不斷的種子起現行，現行生種子的輪轉。在強大的煩惱習氣的牽引下，不得自在，還造作了不少流轉生死的身口意業，也因此不斷地在惑業苦中輪轉，常迷失在短暫的慾望快樂中，如此的修道，真敵不過業力煩惱的牽扯啊！ 唯有時時覺察自己的煩惱和習氣，發勇猛心，精進對治，常存感恩心，慚愧懺悔之心，努力的親近善士、聽聞正法、如理思惟、願受調教，才容易法隨法行而入菩提大道！
其實，隨眠煩惱猶如毒蛇，常睡在心中，不易覺察，難以降伏，會招感更多的業果報煩惱過患。如《俱舍論．隨眠品》第十九卷提到: 隨眠是諸三有的根本，業若無隨眠的作用，就沒有感果的功能，何以故? 論釋中提到有十種緣故，如下︰
一、堅根本（令煩惱得牢固），二、立相續（建立相續，能數令餘後念諸惑續起），三、治自田（令所依身順彼煩惱住），四、引等流（能引如自諸隨煩惱等流果），五、發業有（發起能招後有業），六、攝自具（能數數攝起非理作意），七、迷所緣（迷於所緣，能害自身正覺慧），八、導識流（能引後有結生識及引染識數緣境），九、越善品（違越善品，令諸善法都退失），十、廣縛義，因能使諸有情不能超越自界、自地的緣故。由於如此，隨眠能成為諸有的根本，所以業因此而有招感後有的功能。論中提到的就是隨眠煩惱會讓煩惱堅固、相續引起諸煩惱、住煩惱中、引生等流果、招感後有業、能數數生起非理作意、迷於所緣障礙智慧升起、能引後有投胎及染緣境、令諸善法都退失、被縛於自地不能超越等過患。不斷的輪轉於生死苦海當中，是障礙解脫的根本。
在所有的煩惱中，四根本煩惱是最難斷的，那就是見慢愛無明，唯識學上稱我見、我慢、我愛、我痴常相隨。如《八識規矩頌》中提到: 「八大遍行別境慧，貪癡我見慢相隨」，見慢愛煩惱時常相隨而起作用，由於第七識執第八識見分為我的緣故，所以也跟我見相應，於我起恃，故有我慢，於我染著，故有我貪，這些根本便是由於無明不覺真實境故，即有我癡。
在生活中，當六根觸對六塵境時，所現起產生的六識乃至八識作用，初學者如果分辨是非善惡的能力不夠，戒律的觀念薄弱，就難以如理作意，也難放下世俗身段，剛強難調，容易產生不如理作意，順己意就高興起貪，不順己意就起嗔心，不存師長之恩，也不思惟朋友之義，很快就流露世俗煩惱習性。生生世世積累的種子在八識田中，不斷的種子起現行，現行生種子的輪轉。在強大的煩惱習氣的牽引下，不得自在，還造作了不少流轉生死的身口意業，也因此不斷地在惑業苦中輪轉，常迷失在短暫的慾望快樂中，如此的修道，真敵不過業力煩惱的牽扯啊！ 唯有時時覺察自己的煩惱和習氣，發勇猛心，精進對治，常存感恩心，慚愧懺悔之心，努力的親近善士、聽聞正法、如理思惟、願受調教，才容易法隨法行而入菩提大道！