致學子們的共勉書
性圓法師
一．前緒
首先，請勿以學術論文觀待此與學子們的共勉書。期望此文讓還在學、快畢業、已畢業的學子們，重新審視自己的學習之路，有何需要重新調整與改進處，為走出更踏實又不驚險的下一步。應將畢業學子邀約，在此贅言，卻是性圓二十幾年的學習心得，透過分享，期學子們不負圓光佛學院老院長教育的一片心血，未來皆能在各個領域，有傑出的表現。只要每個接受僧教育的學子們，能夠記住續佛慧命，承擔如來家業；那麼，圓光畢業的學子們，有的已經在為復興如來教化人心的志業努力，有的為住持一方的佛教不遺餘力，有的為發揚自己國家的佛教而貢獻一己的心力，這些都值得我們讚歎不已。
然而，外在：環境逼迫、內在：己志難伸及師長們不解弟子們學習經、法的好樂與堅持致生齟齬，學子們回不去自己的常住與敬仰的師父，只好離開僧團，過著非僧團的生活。這非圓光的單一事件，而是普遍發生在各個佛學院的一個現象。因此，我們須深思，學習的初、中、後三個階段，有何疏漏？為什麼學子們離開原先的常住多，而願意繼續為原先常住發心的少呢？我們不得不從他最初的學習開始檢討與反省。
二．學習三階段的省思
（一）入學前階段
學子們以何心情與理想？進入圓光大僧團呢？成長：紹續慧命，學習環境種種困頓皆感恩面對，難有負面情緒。反之，出坡作務都讓您起心動念。
分享早期學長的學習經驗，聰穎體弱；將體力留在出坡作務，上課則體力不佳即請假，功課一樣名列前茅。不但完成高級部課程且出國留學。透過分享，希望學子們檢視入學初衷。
第一類型學生，將圓光視為升學及居留台灣的跳板。用心課業厭惡出坡殊不知，無福難消施，不用學校處罰，您自然讀不下去離開，不是環境而是您的問題。
第二類型學生：為逃避與常住不睦問題，毅然來到佛學院；如此，不久又會為了逃避某種問題選擇離開學院。以上二類學子不少，造成自己和佛學院動盪不安。辨明動機與初心，十分重要。如若不然，此階段將造成下階段的問題與困擾。一者，成為名符其實的流浪僧，二者，成為獨居精舍或茅蓬的一分子。這兩類的僧眾愈多，社會觀感愈差，又佛教的發展也會愈差，紹續佛法更難。
（二）學習中階段
第一階段有清楚規劃定位，學子們較能安住現階段的學習，無需師長督促亦能主動學習。學習是個己之事，無人能逼迫您，只有主動學習，才會有令自己與師長滿意的學習成果。
性圓學習歷程與其他學子的差異，是學習身兼常住職事。學習時間瑣碎，不得不善用零碎時間，準備考試或報告，並自我摸索教學方法與尋找素材，以教育小朋友的品德禮儀，沒有午休與自修的權益。砥礪自己努力不懈的主要動力：期望成為佛學院的師資人才。近程目標：一路從佛學院的大學部、研究所學習並取得佛學學士、碩士學位。中程目標：完成世學大學文學士學位、文學碩士學位。遠程目標：完成博士學位攻讀，且圓滿學程，取後博士學位。順利在大學部、研究所任教，開始與學子們教學相長的生活。
（三）學習後階段：
性圓的經驗分享，已經跨越學習後階段。高三、大四的學子們，您的下一步，是離開學習的大僧團，回到自己熟悉的常住環境？還是繼續下一階段的學習？要回常住，又怕適應不良；不回常住，又不想繼續讀書，怎麼走？左右為難。最後成為學習路上的逃兵，也在人生、僧涯上成為一名永遠的逃兵。台灣佛教的未來是否光明？就在我們是否願意承擔如來家業，為教化眾生投入一己之力。期能共創佛教僧團的清流。
三．解行不二
學習中不免困惑；沒有坐在大殿誦經、坐在禪堂裡打坐，是不是沒有用功、修行呢？因個己案殊，日久方悟，修行無非去除諸煩惱。零碎時間作各種準備，非為謀求個人名聞利養減少貪心；亦不為少了午休與自修起心動念，甚至動瞋意；更不因盲目追求師長的呵護而依賴成性。
雖不能坐在大殿誦經、禮懺，在平日的職務行持中，不也是在用功減少煩惱；故性圓便是如此體會到解行不二。
又白天接受老師們的教誨（解），傍晩就立即用在教學上（行）。同時，看到小朋友的成長與向學（解），潛移默化接受佛法的滋潤，甚至回到家裡，也能扮演分享者的角色，勸化自己的父母學佛（行）。性圓日日沒有離開解、行二事，將之實踐於學習和職事上，比其他有福報的學子們體會得更為深入。
四．終身學習
隨著時代與日俱進，即使是居士口中的方外人，不但不能與這個時代的脈動脫節，更要積極學習，才能有足夠的資糧紹繼如來家業，不會因為欠缺學習，先被這個時代淘汰，如何教化眾生？經論中不斷出現菩薩摩訶薩，不僅是大慈大悲，與樂拔苦；但是這並非真正幫助眾生的好方法，只有教導眾生如何離苦出苦？才不會一而再，再而三地落入惡道。因此菩薩為了教化眾生，必須學習且受持一切佛法，方能知道眾生的根器、煩惱、好樂法門、心，方能帶領眾生趣向佛道，雖然不能剎那間成就佛道，但是眾生願意實踐，終會有成就的時候。唯有終身學習，在解門、行門上努力學習實踐，修正我們不良的積息，才能漸漸靠近佛的行止。共期菩薩道上常扶植，莊嚴清淨自心浄土。
首先，請勿以學術論文觀待此與學子們的共勉書。期望此文讓還在學、快畢業、已畢業的學子們，重新審視自己的學習之路，有何需要重新調整與改進處，為走出更踏實又不驚險的下一步。應將畢業學子邀約，在此贅言，卻是性圓二十幾年的學習心得，透過分享，期學子們不負圓光佛學院老院長教育的一片心血，未來皆能在各個領域，有傑出的表現。只要每個接受僧教育的學子們，能夠記住續佛慧命，承擔如來家業；那麼，圓光畢業的學子們，有的已經在為復興如來教化人心的志業努力，有的為住持一方的佛教不遺餘力，有的為發揚自己國家的佛教而貢獻一己的心力，這些都值得我們讚歎不已。
然而，外在：環境逼迫、內在：己志難伸及師長們不解弟子們學習經、法的好樂與堅持致生齟齬，學子們回不去自己的常住與敬仰的師父，只好離開僧團，過著非僧團的生活。這非圓光的單一事件，而是普遍發生在各個佛學院的一個現象。因此，我們須深思，學習的初、中、後三個階段，有何疏漏？為什麼學子們離開原先的常住多，而願意繼續為原先常住發心的少呢？我們不得不從他最初的學習開始檢討與反省。
二．學習三階段的省思
（一）入學前階段
學子們以何心情與理想？進入圓光大僧團呢？成長：紹續慧命，學習環境種種困頓皆感恩面對，難有負面情緒。反之，出坡作務都讓您起心動念。
分享早期學長的學習經驗，聰穎體弱；將體力留在出坡作務，上課則體力不佳即請假，功課一樣名列前茅。不但完成高級部課程且出國留學。透過分享，希望學子們檢視入學初衷。
第一類型學生，將圓光視為升學及居留台灣的跳板。用心課業厭惡出坡殊不知，無福難消施，不用學校處罰，您自然讀不下去離開，不是環境而是您的問題。
第二類型學生：為逃避與常住不睦問題，毅然來到佛學院；如此，不久又會為了逃避某種問題選擇離開學院。以上二類學子不少，造成自己和佛學院動盪不安。辨明動機與初心，十分重要。如若不然，此階段將造成下階段的問題與困擾。一者，成為名符其實的流浪僧，二者，成為獨居精舍或茅蓬的一分子。這兩類的僧眾愈多，社會觀感愈差，又佛教的發展也會愈差，紹續佛法更難。
（二）學習中階段
第一階段有清楚規劃定位，學子們較能安住現階段的學習，無需師長督促亦能主動學習。學習是個己之事，無人能逼迫您，只有主動學習，才會有令自己與師長滿意的學習成果。
性圓學習歷程與其他學子的差異，是學習身兼常住職事。學習時間瑣碎，不得不善用零碎時間，準備考試或報告，並自我摸索教學方法與尋找素材，以教育小朋友的品德禮儀，沒有午休與自修的權益。砥礪自己努力不懈的主要動力：期望成為佛學院的師資人才。近程目標：一路從佛學院的大學部、研究所學習並取得佛學學士、碩士學位。中程目標：完成世學大學文學士學位、文學碩士學位。遠程目標：完成博士學位攻讀，且圓滿學程，取後博士學位。順利在大學部、研究所任教，開始與學子們教學相長的生活。
（三）學習後階段：
性圓的經驗分享，已經跨越學習後階段。高三、大四的學子們，您的下一步，是離開學習的大僧團，回到自己熟悉的常住環境？還是繼續下一階段的學習？要回常住，又怕適應不良；不回常住，又不想繼續讀書，怎麼走？左右為難。最後成為學習路上的逃兵，也在人生、僧涯上成為一名永遠的逃兵。台灣佛教的未來是否光明？就在我們是否願意承擔如來家業，為教化眾生投入一己之力。期能共創佛教僧團的清流。
三．解行不二
學習中不免困惑；沒有坐在大殿誦經、坐在禪堂裡打坐，是不是沒有用功、修行呢？因個己案殊，日久方悟，修行無非去除諸煩惱。零碎時間作各種準備，非為謀求個人名聞利養減少貪心；亦不為少了午休與自修起心動念，甚至動瞋意；更不因盲目追求師長的呵護而依賴成性。
雖不能坐在大殿誦經、禮懺，在平日的職務行持中，不也是在用功減少煩惱；故性圓便是如此體會到解行不二。
又白天接受老師們的教誨（解），傍晩就立即用在教學上（行）。同時，看到小朋友的成長與向學（解），潛移默化接受佛法的滋潤，甚至回到家裡，也能扮演分享者的角色，勸化自己的父母學佛（行）。性圓日日沒有離開解、行二事，將之實踐於學習和職事上，比其他有福報的學子們體會得更為深入。
四．終身學習
隨著時代與日俱進，即使是居士口中的方外人，不但不能與這個時代的脈動脫節，更要積極學習，才能有足夠的資糧紹繼如來家業，不會因為欠缺學習，先被這個時代淘汰，如何教化眾生？經論中不斷出現菩薩摩訶薩，不僅是大慈大悲，與樂拔苦；但是這並非真正幫助眾生的好方法，只有教導眾生如何離苦出苦？才不會一而再，再而三地落入惡道。因此菩薩為了教化眾生，必須學習且受持一切佛法，方能知道眾生的根器、煩惱、好樂法門、心，方能帶領眾生趣向佛道，雖然不能剎那間成就佛道，但是眾生願意實踐，終會有成就的時候。唯有終身學習，在解門、行門上努力學習實踐，修正我們不良的積息，才能漸漸靠近佛的行止。共期菩薩道上常扶植，莊嚴清淨自心浄土。