離惡知識．親近善友
研究所 釋德霖
一、正確認知善知識，則能抉擇善友遠離惡知識
善知識能使人學習人天善法，即不造作惡業奉行善法，如布施、放生、救濟貧困、慈善事業等，屬於一般的宗教信仰者皆會傳播的基本教義，而更上一層的即是以解脫世間之苦而發出離心的解脫道，必須親近證教達實性、悲愍、巧為說的善知識，因此善知識可概略分為世間善知識與出世間善知識。
二、親近善知識的重要性及選擇善知識
佛曾以：「親近善士，聽聞正法，如理作意，法隨法行」，說為預入聖流所必備的四大條件，所以抉擇正確的善知識是成為聖者的重要因素，而善知識的要素有⑴證德：對於戒、定、慧三學修證，有戒清淨成就、定成就、觀慧成就。⑵教德：深入經藏，成就多聞，能開示引導學眾進修大乗正道。⑶達實性：由聞思教理或現證慧通達諸法實相性空無生之理。⑷悲愍：具有慈悲心清淨說法，不是為了名聞利養。⑸巧為說：成就辯才，能善巧方便的為眾說法，使大眾容易了解義理獲得法益。
三、具足正見、發心修行
正見如眼能正確看見目標，才不會盲修瞎練，不但不能得到利益，反而浪費時光而徒勞無功，佛說的世間正見略分為⑴正見有善有惡：以心淨且利益他人為善，心不淨或損害他人為不善。⑵正見有業有報：輪迴三界生死的主因乃是業力招感果報，若沒有受報則業力不壞失，因此要持守身口意三業行善不致墮惡道。⑶正見有前生後世：由於造作種種業必隨業力感報六道輪迴生死流轉，而有重業、隨習慣性或隨憶念招感受報，故滅惡行善、地獄果報及法網恢恢疏而不漏等概念，皆普遍流傳於民間信仰。⑷正見有凡有聖：常在五趣中生死相續流轉屬凡夫，經修行而得到般若空慧解脫生死的繫缚屬聖者。
而依發心的不同，修學內容亦有所不同：⑴發增上心者：以追求人天福報為修行導向。⑵發出離心者：看到人天善法不究竟而以出離三界為目的。⑶發菩提心者：大悲心發出願力，以利他為主的成佛大願廣度眾生。此即一般的修學次第：修三福業，更進而以持戒清淨梵行解脫涅槃，究竟大悲攝受眾生行六度波羅蜜即四攝法利益眾生。
四、依法修行、體證佛法
佛陀已經示現人間，宣說出世間正法即緣起中道，此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅的因果相待眾緣和合而有，實相性空無生的道理，欲在修行的道路上獲得成就，缺乏善知識指導是難以達成的，縱使是緣覺行者亦跟從許多佛修行薰習，待善根成熟才得以成就，而一般的眾生無始劫來貪嗔痴習氣非常重，實在難以依靠自己修行而不放逸，所以依靠善知識指導，與大眾共修才能督促自己修行辦道，內修行持的功夫雖然要自己下功夫以聞思修慧成就般若，外在環境的助緣同樣的重要，因此遠離惡知識，親近善友，少事少欲必能增益修行。
善知識能使人學習人天善法，即不造作惡業奉行善法，如布施、放生、救濟貧困、慈善事業等，屬於一般的宗教信仰者皆會傳播的基本教義，而更上一層的即是以解脫世間之苦而發出離心的解脫道，必須親近證教達實性、悲愍、巧為說的善知識，因此善知識可概略分為世間善知識與出世間善知識。
二、親近善知識的重要性及選擇善知識
佛曾以：「親近善士，聽聞正法，如理作意，法隨法行」，說為預入聖流所必備的四大條件，所以抉擇正確的善知識是成為聖者的重要因素，而善知識的要素有⑴證德：對於戒、定、慧三學修證，有戒清淨成就、定成就、觀慧成就。⑵教德：深入經藏，成就多聞，能開示引導學眾進修大乗正道。⑶達實性：由聞思教理或現證慧通達諸法實相性空無生之理。⑷悲愍：具有慈悲心清淨說法，不是為了名聞利養。⑸巧為說：成就辯才，能善巧方便的為眾說法，使大眾容易了解義理獲得法益。
三、具足正見、發心修行
正見如眼能正確看見目標，才不會盲修瞎練，不但不能得到利益，反而浪費時光而徒勞無功，佛說的世間正見略分為⑴正見有善有惡：以心淨且利益他人為善，心不淨或損害他人為不善。⑵正見有業有報：輪迴三界生死的主因乃是業力招感果報，若沒有受報則業力不壞失，因此要持守身口意三業行善不致墮惡道。⑶正見有前生後世：由於造作種種業必隨業力感報六道輪迴生死流轉，而有重業、隨習慣性或隨憶念招感受報，故滅惡行善、地獄果報及法網恢恢疏而不漏等概念，皆普遍流傳於民間信仰。⑷正見有凡有聖：常在五趣中生死相續流轉屬凡夫，經修行而得到般若空慧解脫生死的繫缚屬聖者。
而依發心的不同，修學內容亦有所不同：⑴發增上心者：以追求人天福報為修行導向。⑵發出離心者：看到人天善法不究竟而以出離三界為目的。⑶發菩提心者：大悲心發出願力，以利他為主的成佛大願廣度眾生。此即一般的修學次第：修三福業，更進而以持戒清淨梵行解脫涅槃，究竟大悲攝受眾生行六度波羅蜜即四攝法利益眾生。
四、依法修行、體證佛法
佛陀已經示現人間，宣說出世間正法即緣起中道，此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅的因果相待眾緣和合而有，實相性空無生的道理，欲在修行的道路上獲得成就，缺乏善知識指導是難以達成的，縱使是緣覺行者亦跟從許多佛修行薰習，待善根成熟才得以成就，而一般的眾生無始劫來貪嗔痴習氣非常重，實在難以依靠自己修行而不放逸，所以依靠善知識指導，與大眾共修才能督促自己修行辦道，內修行持的功夫雖然要自己下功夫以聞思修慧成就般若，外在環境的助緣同樣的重要，因此遠離惡知識，親近善友，少事少欲必能增益修行。