咸共遵修普賢大士之德「從果向因之相」
大學部 釋清覺
【咸共遵修普賢大士之德。具足無量行願。安住一切功德法中。遊步十方。行權方便。入佛法藏。究竟彼岸。】
《華嚴經普賢行願品》「謂大士十大行願：一者禮敬諸佛。二者稱讚如來。三者廣修供養。四者懺悔業障。五者隨喜功德。六者請轉法輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恆順眾生。十者普皆迴向。願願皆曰「我此大願無有窮盡，念念相續，無有間斷。身語意業無有疲厭」妙德是廣演彌陀大願第三十五願。
因為在人臨終時一切諸根敗壞，什麼都不能自主了，唯有十大願王願王不相捨離，於一切時在前引導，一剎那中即得往生極樂世界，自然生在蓮華之中蒙阿彌陀佛授記，就是位後普賢，永劫勤勞沒有疲厭，十大願王永無窮盡，雖然得到無上成就成佛後還不捨在因地時所發度眾生的大願，在不可說不可思議的世界，仍示現菩薩身以無量的智慧，隨順眾生心念廣作饒益，在煩惱苦海普度眾生。正是來會一切大眾要共同遵修普賢大士妙德的原因，以實現「普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎」大願之結晶，即所謂「從果向因之相」。
「安住一切功德法中，具足無量行願」是諸大士實德，理體事用齊顯，空邊與有邊全離理事不礙，能受持宏揚《普賢行願品》於一念之中就可圓滿所有的行願是最圓極頓妙法。可見眾生心本具萬德是諸佛法身是法界圓融的妙體，只因此心是佛性，也是法身，在念佛時就是相應時，一切圓滿絲毫沒有欠缺，能安住於如來一切佛果功德之法中，這正是淨土是無上圓頓超情離見的法門。「 遊步十方，行權方便」是大士的神通遊戲能自在遊行，隨著眾生根器與環境的不同情況，分別傳授種種不同修行方法，以善巧穩便之法契入眾生根機，化渡十方世界一切眾生導向究竟之果覺。這就是權德。最後「入佛法藏。究竟彼岸」正表示證入佛的一乘大功德寶海，就能契證了佛所得的究竟涅槃。
綜合而述，會中一切菩薩眾們都大權示現圓證果德，雖已入如來的一切佛果功德的寶藏大寶海，但還共同遵守修習普賢大士的妙德，從果向因不捨因地修行普現十方，並示現在法會中贊助釋迦牟尼佛宣揚淨土法門。讓一切眾生普成無上正覺，證入如來一乘果覺。
《華嚴經普賢行願品》「謂大士十大行願：一者禮敬諸佛。二者稱讚如來。三者廣修供養。四者懺悔業障。五者隨喜功德。六者請轉法輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恆順眾生。十者普皆迴向。願願皆曰「我此大願無有窮盡，念念相續，無有間斷。身語意業無有疲厭」妙德是廣演彌陀大願第三十五願。
因為在人臨終時一切諸根敗壞，什麼都不能自主了，唯有十大願王願王不相捨離，於一切時在前引導，一剎那中即得往生極樂世界，自然生在蓮華之中蒙阿彌陀佛授記，就是位後普賢，永劫勤勞沒有疲厭，十大願王永無窮盡，雖然得到無上成就成佛後還不捨在因地時所發度眾生的大願，在不可說不可思議的世界，仍示現菩薩身以無量的智慧，隨順眾生心念廣作饒益，在煩惱苦海普度眾生。正是來會一切大眾要共同遵修普賢大士妙德的原因，以實現「普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎」大願之結晶，即所謂「從果向因之相」。
「安住一切功德法中，具足無量行願」是諸大士實德，理體事用齊顯，空邊與有邊全離理事不礙，能受持宏揚《普賢行願品》於一念之中就可圓滿所有的行願是最圓極頓妙法。可見眾生心本具萬德是諸佛法身是法界圓融的妙體，只因此心是佛性，也是法身，在念佛時就是相應時，一切圓滿絲毫沒有欠缺，能安住於如來一切佛果功德之法中，這正是淨土是無上圓頓超情離見的法門。「 遊步十方，行權方便」是大士的神通遊戲能自在遊行，隨著眾生根器與環境的不同情況，分別傳授種種不同修行方法，以善巧穩便之法契入眾生根機，化渡十方世界一切眾生導向究竟之果覺。這就是權德。最後「入佛法藏。究竟彼岸」正表示證入佛的一乘大功德寶海，就能契證了佛所得的究竟涅槃。
綜合而述，會中一切菩薩眾們都大權示現圓證果德，雖已入如來的一切佛果功德的寶藏大寶海，但還共同遵守修習普賢大士的妙德，從果向因不捨因地修行普現十方，並示現在法會中贊助釋迦牟尼佛宣揚淨土法門。讓一切眾生普成無上正覺，證入如來一乘果覺。