四正勤
高中部 釋定基
佛法有四正勤：「未生善令生起;已生善令增長。未生惡令不生;已生惡令斷滅。」這是鼓勵世人對於良好的事情要多做，讚歎;對不好的要阻止，要斷絕，不可讓它萌芽，要連根拔起，徹底消滅它。古人對人類的善惡本性，存有不同的看法。孟子認為：「人之初，性本善。」有人以為：「人之初，性本惡。」然而，又有人讚成「善惡參半。」究竟孰是孰非，這是沒有一定的準則，因為人之不同，如其面焉,又怎能一概而論呢？
個人偏向後者的見解：「善惡參半」，唯識學說我們的八識田中，藏有無數的種子，這其中就包括有善，惡的種子。不可能只有善沒有惡;也不可能衹有惡而沒有善；亦不可能善，惡均等。有大善人， 其背後可能有不可告人的惡處;反之, 大惡人也有其可愛之處,衹是人們被其善惡所遮蔽而已;只見其長而不見其短，或只見其短而不見其長罷了。人一出生，受後天的環境影響陶冶而成長。更要經過三個大染缸的洗禮，才真正的長大成人。
第一個染缸是家庭。父母是家庭的關鍵人物，亦即是主要的染料。父母親的身教最重要，愛說粗言穢語的爸爸，就有愛說不淨話的子女。個人有一個鄰居的孩子，上幼稚園時，因為在校時常說髒話，老師請家長到校了解，孩子的爸爸來到校與老師交談，不一會，老師說:“我了解了。”原來他一開口便連篇粗口，不堪入耳，怪不了誰，小朋友 是從那個家庭的黑色染缸染出來的啊！第二個染缸是學校，同學是染料。那個帶著黑色染料的同學，就會傳染別的同學，不知不覺間互相感染，又染成了一大片黑色了。如不是老師及早發覺，後果將不堪設想。第三個超大號染缸是社會。因為人在那裡待得最久，時間最長，不管你有多大定力，最終難免染上一些別的顏色。當然，你本有的顏色又會給別人染上，彼此同化，最後模糊不清，各自缺乏獨特的吸引之處。
佛陀教誡弟子們要修行四正勤，即是:未生起的善心，要設法令它生起已生起的善，要使其成長，增多。至於惡方面，如果還沒有生起，就要想方設法不讓它生，不幸已生起了， 要立刻除滅，要像斬草除根一樣，不能讓它春風吹又生。假使每個家庭有正確的信仰，孩子多會是正人君子，最低限度不會是害群之馬，不會成為社會的敗類，人人如此，那麼這個國家一定能興盛，人民一定能安居樂業。
個人偏向後者的見解：「善惡參半」，唯識學說我們的八識田中，藏有無數的種子，這其中就包括有善，惡的種子。不可能只有善沒有惡;也不可能衹有惡而沒有善；亦不可能善，惡均等。有大善人， 其背後可能有不可告人的惡處;反之, 大惡人也有其可愛之處,衹是人們被其善惡所遮蔽而已;只見其長而不見其短，或只見其短而不見其長罷了。人一出生，受後天的環境影響陶冶而成長。更要經過三個大染缸的洗禮，才真正的長大成人。
第一個染缸是家庭。父母是家庭的關鍵人物，亦即是主要的染料。父母親的身教最重要，愛說粗言穢語的爸爸，就有愛說不淨話的子女。個人有一個鄰居的孩子，上幼稚園時，因為在校時常說髒話，老師請家長到校了解，孩子的爸爸來到校與老師交談，不一會，老師說:“我了解了。”原來他一開口便連篇粗口，不堪入耳，怪不了誰，小朋友 是從那個家庭的黑色染缸染出來的啊！第二個染缸是學校，同學是染料。那個帶著黑色染料的同學，就會傳染別的同學，不知不覺間互相感染，又染成了一大片黑色了。如不是老師及早發覺，後果將不堪設想。第三個超大號染缸是社會。因為人在那裡待得最久，時間最長，不管你有多大定力，最終難免染上一些別的顏色。當然，你本有的顏色又會給別人染上，彼此同化，最後模糊不清，各自缺乏獨特的吸引之處。
佛陀教誡弟子們要修行四正勤，即是:未生起的善心，要設法令它生起已生起的善，要使其成長，增多。至於惡方面，如果還沒有生起，就要想方設法不讓它生，不幸已生起了， 要立刻除滅，要像斬草除根一樣，不能讓它春風吹又生。假使每個家庭有正確的信仰，孩子多會是正人君子，最低限度不會是害群之馬，不會成為社會的敗類，人人如此，那麼這個國家一定能興盛，人民一定能安居樂業。